GRANDES FILÓSOFOS ILUSTRADOS.

GRANDES FILÓSOFOS ILUSTRADOS.

Los pensadores ilustrados fueron llamados filósofos por sus contemporáneos. Entre ellos destacaron:

Voltaire (1694-1778). 

Defendía una religión natural y la existencia de un Ser Supremo, pero rechazaba las iglesias establecidas, las supersticiones y los ritos irracionales. Autor de Cándido y el Diccionario filosófico. 


En 1746, fue elegido miembro de la Academia francesa. Por unas obras, además de por su pensamiento bastante liberal, fue perseguido y encarcelado y encarcelado en la famosa cárcel de la Bastilla. Pero se destacó a lo largo de los años por sus escritos literarios y sobre todo por los filosóficos.

Voltaire defendía la igualdad de todos, la creencia de un sentimiento universal de la justicia, que tiene que reflejarse en las leyes de todas las sociedades. Y que la vida en común, exige un "pacto social" para preservar el interés de cada uno.

Montesquieu (1689-1755)

En su obra El espíritu de las leyes desarrollaba algunos principios de la teoría política contemporánea, como la monarquía parlamentaria y la separación de poderes.

Nació en una familia aristócrata y se dedicó al estudio de las leyes en las Universidades de Burdeos y París. En 1721 se dio a conocer por medio de una negativa crítica a la sociedad francesa de su época, las Cartas Persas. Viajó por varios países europeos y publicó varias obras donde expone las teorías que fue desarrollando gracias a sus observaciones de la situación política en las diferentes naciones.

Es considerado uno de los precursores del liberalismo político por su teoría de la necesidad de separación de poderes (legislativo, ejecutivo y judicial) para evitar la tiranía y el despotismo, teoría que se aplica en la actualidad. 

Rousseau (1712-1778)

En la obra Emilio planteó una nueva visión de la educación. También fue fundamental su aportación a la teoría política con El contrato social, en el que se muestra partidario de las ideas democráticas.

Nació en Ginebra, Suiza. En 1750 ganó el premio de la Academia de Dijon (lo cual cambió su vida) por su Discurso sobre las ciencias y las artes. Su otro gran discurso, es el Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres (1755), en el que expuso la teoría que defendía que la ciencia, el arte y las instituciones sociales han corrompido a la humanidad. 

Una de sus obras más importantes, El contrato social, como teoría política, explica, entre otras cosas, el origen y propósito del Estado y de los derechos humanos. En este defiende que: para vivir en sociedad, los seres humanos acuerdan un "contrato social" que les otorga ciertos derechos a cambio de abandonar la libertad de la que dispondrían en su estado natural, pero que es un contrato que se debería de cumplir para vivir en una sociedad en la que todos los seres humanos somos iguales.

Revolucion inglesa

La revolución Inglesa, también llamada la Gloriosa revolución, es un largo proceso de más de medio siglo, que culmina en 1688 consagrando el poder del parlamento, arraigado en la tradición inglesa, frente al absolutismo representado por los Estuardo y sostenido en la obra de Hobbes "El Leviatán". Es el antecedente más cercano de la monarquía constitucional, lograda mediante un hecho inusitado -la expulsión del propio rey Jacobo II- que va a encontrar su justificación en la obra de Locke. No en vano a la Petición de Derechos de 1628, aunque mejorada y aprobada sesenta años después, en es conocida por su importancia como la segunda Carta Magna. Sin embargo, los monarcas que precedieron a los Estuardo no estaban demasiado alejados del despotismo y le dieron al parlamento participaciones efímeras. La revolución Gloriosa fue además una guerra santa, porque la resistencia al absolutismo, llevó consigo la necesidad de erradicar definitivamente a los católicos de la política Inglesa.

I.- INTRODUCCION:

La Revolución Inglesa (1) es un largo proceso que se extiende durante más de medio siglo y representa el triunfo definitivo del parlamento (2) sobre el absolutismo que los reyes de la casa Estuardo habían querido imponer durante el siglo XVII, en contra del espíritu de la tradición inglesa, que desde mucho tiempo atrás, había consagrado los límites al poder real con la Carta Magna (3).

Si bien para la mayoría de los autores la revolución inglesa abarca el período que se extiende desde el año 1642 hasta el año 1688, el comienzo de la misma debe situarse algunos años antes, precisamente en 1628 cuando se produce con la "Petición de Derechos" (o bills of rigths) del parlamento, un antecedente que representa una importante expresión histórica de oposición al absolutismo.

El cambio no se iba a producir de inmediato ya que al absolutismo le iban a suceder varias etapas que a grandes rasgos podemos definir como la guerra civil, el regicidio, el parlamentarismo, la dictadura de Cromwell, la restauración del absolutismo y finalmente la destitución del monarca, que es el momento donde la revolución inglesa alcanza su punto culminante.

El proceso revolucionario no ha gozado de la mayor de las legalidades (4) pero el paso del tiempo y la obra de Locke (5) supieron darle la legitimidad y la justificación histórica necesaria.

Finalmente la Revolución Gloriosa tuvo éxito sin derramamiento de sangre, produciéndose el traspaso definitivo de la soberanía del Rey al Parlamento, consagrando la victoria de los principios defendidos por los liberales, que sostenían que si los católicos no podían ser reyes, ningún monarca podía ser absoluto, ambición que quedó plasmada en el Acta de Establecimiento.

(1) También se la llama "Revolución Liberal" por su ideología que encuentra a su máximo exponente en Locke, "Revolución Puritana" por quienes la llevaron a cabo y "Revolución Gloriosa" por que participaron en ella casi todos los sectores de la sociedad.

(2) Se establece definitivamente el sistema parlamentario, que si bien ya existía desde hacía siglos en la tradición inglesa, desplaza definitivamente al absolutismo hacia una monarquía moderada, cuyos límites le son impuestos por el parlamento, convirtiéndose en el antecedente más cercano de las monarquías constitucionales. Pero el absolutismo en el resto de Europa iba a continuar, como bien dice Arturo Pellet Lastra en su libro "El Estado y La Realidad Histórica", hasta principios del S. XX con Federico II de Prusia, José II de Austria y Catalina de Rusia entre otros.

(3) La Carta Magna del año 1215 es el documento más importante de la Constitución Inglesa, de carácter disperso y contiene sin duda alguna el punto de partida de los límites al poder real.

(4) La muerte del rey Carlos I fue un crimen innecesario, votado en la mayor de las ilegalidades, tras una irrupción militar en el Parlamento que expulsó los partidarios de la monarquía para favorecer el regicidio. Del mismo modo la destitución de Jacobo II no tiene justificativo legal ya que por motivos religiosos fue vulnerada la legítima sucesión. Si analizamos los hechos desde el punto de vista jurídico Guillermo de Orange es tan usurpador como lo fue José I de España, con la diferencia del aparente consenso que rodea la situación. Téngase en cuenta que Jacobo II es destituido en contra de su voluntad y el trono entregado a su yerno y a su hija. En el caso de José I, los monarcas Carlos IV y Fernando VII tampoco pudieron decidir en lo que constituyó la farsa de Bayona. Sin embargo en Inglaterra la religión fue la excusa necesaria para perfeccionar una forma de gobierno que subsiste hasta nuestros días y ha sido la base del propio sistema creado por los Estados Unidos un siglo después de esta revolución. Los Tudor no fueron menos déspotas que los Estuardo, pero los problemas religiosos todavía no habían tomado en su época la trascendencia necesaria como para desembocar en un cambio de tal magnitud.

(5) Dos tratados sobre el gobierno es la principal obra de Locke. El primero de los tratados es una refutación al Patriarca de Filmer que ha perdido vigencia en la actualidad y el segundo es la aplicación de los conceptos de estado de naturaleza y de contrato social, hasta el momento funcionales al absolutismo, a la causa del liberalismo. En ese sentido el contrato admite excepciones como la que justifica a Guillermo de Orange.

II.- ANTECEDENTES RELIGIOSOS:

Enrique VIII (6) fue rey de Inglaterra desde 1509 hasta su muerte ocurrida en 1547. Era el hijo de Enrique VII, primer monarca de la dinastía Tudor que ocupó el trono desde la culminación de la Guerra de las Dos Rosas, que enfrentara a la casas de Lancaster y de York por la dominación del trono de Inglaterra.

Durante su reinado Inglaterra se apartó de Roma, del Papa y así de la Iglesia Católica, pero sin abandonar la fe cristiana, el rey instauró la Iglesia Anglicana y se consagró como jefe de la misma (7). En ese orden, no menos importante fue la división que se empieza a producir en la población inglesa como causa de las creencias religiosas, convirtiéndose en el principal motivo de confronte.

La historia de Enrique VIII no termina aquí ya que a lo largo de su vida se casó en seis oportunidades. Primero con Catalina de Aragón con quien tuvo una hija, María. Luego con Ana Bolena, a quien tras acusar de adulterio hizo perecer decapitada, tuvo otra hija, Isabel. Su hijo primogénito Eduardo VI nació de su tercera esposa Juana Seymour. Luego se caso con Ana de Cleves, de ambas se separó, con Catalina Howard que también murió decapitada por infiel y finalmente con Catalina Parr, quien lo acompañó hasta su muerte en 1547 y lo sobrevivió. Lo sucedió en el trono su hijo Eduardo VI, menor de edad por medio de una regencia y a su prematura muerte, tras una disputa con Juana Grey, nieta de Enrique VII, que resultó infructuosa, lo sucede en 1553, María I hija de Catalina, enérgica católica, quien era conocida como la sanguinaria por su obsesionada persecución contra los protestantes. A la muerte de esta en 1558 la sucedió su medio hermana, la hija de Enrique y Ana Bolena, quien subió al trono con el nombre de Isabel I y fue bautizada por sus súbditos como la reina virgen. Los católicos, a quien persiguió la consideraban ilegítima por ser bastarda. Este fue el origen de las largas luchas religiosas que tuvieron como consecuencia el exilio de los perseguidos a las colonias de América, ya que la fe permitida dependía del arbitrio de los monarcas de turno.

(6) Es el representante más cercano del despotismo en Inglaterra por su intolerancia y por el rigor con el que tomaba sus decisiones. Sin embargo su popularidad fue en aumento al defender los intereses comerciales de la clase media, convirtiéndose en el precursor del poderío marítimo ingles  al impulsar la construcción de naves de guerra y mercantes. Fue aliado del emperador Carlos I de España en un principio y devoto católico, pero luego se alió con Francisco I de Francia para enfrentar al primero dando comienzo a una lucha intermitente que se prolongará por casi tres siglos.

(7) El distanciamiento se produjo como consecuencia de un suceso sentimental. Enrique VIII estaba casado con Catalina de Aragón, hermana de Juana La Loca, hija de los reyes católicos y tía del emperador Carlos V de Alemania y I de España. Catalina antes había sido la esposa de su hermano Arturo ya muerto, por lo que siendo viuda de este, había obtenido la dispensa del Papa para el nuevo matrimonio. Estando casado con Catalina, Enrique VIII se enamoró de una cortesana llamada Ana Bolena e intento que el Papa anulara su matrimonio, conociendo un antecedente en el rey de Francia. Pero Clemente VII, el jefe de la iglesia católica fue reticente en su respuesta para evitar una eventual disputa. Pero la obsesión de Enrique por Ana fue más fuerte y la falta de respuesta papal fue el detonante para que el "defensor de la fe" (titulo que Roma le había otorgado en 1525 al devoto católico Enrique VIII por un trabajo antirreformista en el que cuestionaba a Lutero) se distanciara del Vaticano formando la nueva Iglesia, por medio de la cual se pudo divorciar y volver a casar. Y así lo hizo erigiéndose jefe de la iglesia Anglicana y convirtiendo a Ana en su segunda esposa. Pero no solo se distanció de la Santa Sede sino también de España, país con quien comenzaría una larga disputa por el dominio de los mares.

SABES QUE ES PARA MI LA AMISTAD?

SABES QUE ES PARA MI LA AMISTAD? 

Es no tener miedo a la verdad, 

no tener que ocultar. 

Respetar en silencio las decisiones tomadas 

aún cuando no se está de acuerdo en ellas. 

No cuestionar. 

Saber escuchar y saber callar. 

Apoyar y dar un abrazo fraterno, 

tener solidaridad. 

No aprisionar. 

Saber decir en el momento preciso 

las palabras adecuadas, sin tener que buscarlas. 

No confundir la franqueza , con la ofensa. 

Es aceptar que nadie es perfecto y 

que por lo tanto nadie esta exento de cometer errores. 

Apoyar en las decisiones y momentos difíciles 

sin mencionarlo previamente. 

Es respeto mutuo. 

Generosidad. 

Es compartir, dar sin esperar recibir. 

Amistad para mi es... 

¡¡JUSTO LO QUE ENCONTRÉ EN TI!! 

El Buen Vivir

El buen vivir -el sumak kawsay-, en los cinco años de vigencia de la Constitución de Montecristi, se ha convertido en una especie de ética laica de observancia obligatoria para toda la sociedad ecuatoriana. En apariencia ha desplazado en importancia al "Estado constitucional de derechos y de justicia". Esta noción es nueva para el mundo jurídico, apenas se incorporó en los textos constitucionales de Bolivia en el 2007 y del Ecuador en el 2008, ha provocado tanto entusiasmo entre sus impulsores y defensores que llegan a aseverar que tiene una "esencia universal", considerándola una "aspiración constante… presente en los pueblos originarios del mundo entero y también en la propia civilización occidental", la imaginan como una idea movilizadora que ofrecería alternativas a todos los problemas contemporáneos de la humanidad. El Plan Nacional para el Buen Vivir (2013-2017), presentado hace pocas semanas, le asigna al sumak kawsay la capacidad de fortalecer la cohesión social, los valores comunitarios, la participación activa de individuos y colectividades "para la construcción de su propio destino", la llave de la felicidad individual y colectiva, la salvación del medioambiente y de la vida en armonía con la naturaleza. Su importancia es indiscutible, la Constitución de Montecristi contiene al menos 20 referencias al buen vivir, siendo un eje de todo el instrumento. Se lo considera una condición a alcanzar; un "deber fundamental del Estado" que debe lograrse mediante la planificación para el desarrollo, erradicando la pobreza, promoviendo el desarrollo sustentable y la distribución equitativa de la riqueza. Incluso se agruparon varios derechos bajo esa denominación. Los documentos de planificación del Estado, usando como sustento normas constitucionales, parecen relegar a los otros deberes primordiales del Estado a meras condiciones para lograr el buen vivir, convirtiéndolo en una suerte de principio moral, un parámetro para toda acción incluso de la vida cotidiana y una propuesta política. Es la utopía universalizable del Régimen, incluso llegan a sostener que no "depende de nuestras maneras del ver el mundo, de una región, de un pueblo o de una nacionalidad". En pleno ejercicio de mi derecho a la resistencia intelectual me niego a reconocer al buen vivir como un objetivo por encima de derechos humanos, sostengo mi posición en la misma Constitución de Montecristi, la que establece, como el más alto deber del Estado, respetar y hacer respetar los derechos. El buen vivir debería considerarse como un medio -como existen otros- para garantizarlos. Sigo creyendo que la idea de los derechos humanos es la más universal, poderosa y movilizadora de la historia contemporánea, un signo de los tiempos, un avance fundamental de la humanidad, son estos los que deben considerarse como límites y objetivos de toda acción humana.

Este contenido ha sido publicado originalmente por Diario EL COMERCIO en la siguiente dirección: http://www.elcomercio.com.ec/farith_simon/Buen-vivir_0_998300217.html. Si está pensando en hacer uso del mismo, por favor, cite la fuente y haga un enlace hacia la nota original de donde usted ha tomado este contenido. ElComerci

Lectura para reflexionar

Las crónicas de Indias

                                              Las crónicas de Indias
La historia de las crónicas de Indias comenzó al alba de octubre de 1492. La aventura de Cristóbal Colón la empezó a escribir él mismo en su Diario, pero la historia de nuestra cultura hispánica, al escribimos juntos desde entonces.  Después del sol puesto, navegó a su primer camino, al Oeste; andarían doce millas cada hora y hasta dos horas después de media noche andarían noventa millas, que son veintidós leguas y media. Y porque la carabela Pinta era más velera e iba delante del Almirante, halló tierra e hizo las señas que el Almirante había mandado. Esta tierra vio primero un marinero que se decía Rodrigo de Triana; puesto que el Almirante, a las diez de la noche, estando en el castillo de popa, vio lumbre, aunque fue cosa tan cerrada que no quiso afirmar que fuese tierra; pero llamó a Pero Gutiérrez, repostero de estrados del Rey, y díjole que parecía lumbre, que mirase él, y así lo hizo y viola; díjole también a Rodrigo Sánchez de Segovia, que el Rey y la Reina enviaban en el armada por veedor, el cual no vio nada porque no estaba en lugar do la pudiese ver. Después de que el Almirante lo dijo, se vio una vez o dos, y era como una candelilla de cera que se alzaba y levantaba, lo cual a pocos pareciera ser indicio de tierra. Pero el Almirante tuvo por cierto estar junto a la tierra. Por lo cual, cuando dijeron la Salve, que la acostumbraban decir y cantar a su manera todos los marineros y se hallan todos, rogó y amonestólos el Almirante que hiciesen buena guarda al castillo de proa, y mirasen bien por la tierra, y que al que le dijese primero que veía tierra le daría luego un jubón de seda, sin las otras mercedes que los Reyes habían prometido, que eran diez mil maravedís de juro a quien primero la viese. A las dos horas después de media noche pareció la tierra .

Como extraer las ideas principales de un texto

                              Como extraer las ideas principales de un texto
 Si siempre te ha costado extraer las ideas principales de un texto, creo que este articulo será de gran ayuda para que puedas superar ese problema. Te lo compruebo? Sigue leyendo… Esta comprobado científicamente que millones y millones de estudiante fracasan en sus estudios solo porque no tienen la capacidad de analizar textos y extraer las ideas principales. El simple hecho de poder extraer las ideas principales, te abre las puertas para que puedas tener éxito con los estudios. De joven siempre se me facilito la lectura comprensiva y el análisis de textos, y además siempre me intereso el tema de las técnicas de estudio y siempre trataba de mejorar mi forma de estudiar, tantos años de averiguaciones me llevaron a la conclusión de que si logras con facilidad extraer las ideas principales de un texto, seguramente tendrás muchas posibilidades de tener éxito con los estudio. Después de hacer muchas pruebas y en base a mi experiencia, he descubierto una forma sencilla para que puedas interpretar párrafos y sacar ideas principales con mucha facilidad. Aclaración: ”Como siempre digo… No existe un botón mágico el cual te convierta en un estudiante exitoso de la noche a la mañana, el éxito se logra gradualmente con tiempo y por sobre todo con mucha constancia, práctica y dedicación. Si tienes firmes convicciones entonces lo lograras”. Estoy cansado de ver estudiantes frustrados solo por que no conocen las técnicas o pasos de lectura comprensiva para ser eficaz en el análisis de texto. Por esta razón pienso que todos tenemos derecho a conocerlas y HOY te voy a decir este secreto totalmente gratis. Lo que tienes que hacer es lo siguiente: 1) Primera lectura rápida: Debes leer el texto en forma agresiva y sin detenerte, esto hará que tu cerebro se concentre al máximo y tenga mayor capacidad de retención. Lo vas a hacer de la siguiente manera: toma un lápiz y deslízalo a una velocidad rápida pero constante sobre cada palabra del texto. Esto hará que vayas concentrando tu mirada por donde va pasando el lápiz realizando una primera lectura rápida del texto. Esto te permitirá tener un pantallazo general de la idea del texto. No te preocupes si no entiendes lo suficiente, ahora viene el segundo paso… 2) Realizar una segunda lectura lenta y detallista: Para este paso seguramente ya vas a tener tu mente concentrada y enfocada en el tema. Ahora lo que tienes que hacer es leer detenidamente cada párrafo analizando y relacionando cada palabra. Este paso reforzara el anterior y te permitirá conseguir un mayor entendimiento y análisis. 3) Cuéntate a ti mismo de que se trata el texto: Exacto! solo tienes que hablar en vos alta contigo mismo y explicártelo a ti mismo. Esta comprobado que cuando una persona habla de un tema, lo retiene mejor en su mente y lo consolida. No importa si te quedas sin vocabulario, solo habla, di lo que piensas con tus propias palabras, tal cual como hablas!. Sera sorprendente cuando te des cuenta lo que pudiste entender del texto! 4) Subrayar las ideas principales: Si has realizado bien los pasos anteriores será muy fácil que puedas realizar este paso. No puedes fallar!, ya estás muy cerca! solo toma un lápiz y subraya las palabras o frases mas importantes de cada párrafo. Estas palabras o frases tienen que ser las que le dan sentido al párrafo, son las que sí o sí tienen que estar allí para que a ti te llegue el mensaje. Vuelve a leer este articulo para que entiendas mejor, el ser humano aprende en base a las repeticiones, y si estas concentrado al 100% vas a comprender más rápido. Elimina los distractores a tu alrededor para que puedas concentrarte! Esto es muy importante. Si aplicas las técnicas que te propongo en este artículo te puedo asegurar que lo vas a lograr. No es imposible! Cualquiera lo puede hacer, solo confía en ti. Por último recuerda que yo estoy comprometido en hacer crecer con tus estudios. Cuéntame que te pareció este artículo y también dime cuales son tus problemas y frustraciones a la hora de estudiar, necesito conocer tus problemas para poder ayudarte. Deja un comentario debajo. Sinceramente, Alfredo Molina.

Avances científicos y tecnológicos

                                                  Avances científicos y tecnológicos
 La Edad Moderna es la tercera de las etapas en la que se divide tradicionalmente Historia Universal, desde Cristóbal Celarius. En esa perspectiva, la Edad Moderna sería el periodo en que triunfan los valores de la modernidad (el progreso, la comunicación, la razón) frente al periodo anterior, la Edad Media, identificada con una Edad Oscura o paréntesis de atraso, aislamiento y oscurantismo. El espíritu de la Edad Moderna buscaría su referente en un pasado anterior, la Edad Antigua identificada como Época Clásica.El paso del tiempo ha ido alejando de tal modo esta época de la presente que suele añadirse una cuarta edad, la Edad Contemporánea, que aunque no sólo no se aparte, sino que intensifica extraordinariamente la tendencia a la modernización, lo hace con características sensiblemente diferentes, fundamentalmente porque significa el momento de triunfo y desarrollo espectacular de las fuerzas económicas y sociales que durante la Edad Moderna se iban gestando lentamente: el capitalismo y la burguesía; y las entidades políticas que lo hacen de forma paralela: la nación y el Estado.La disciplina historio gráfica que la estudia se denomina Historia Moderna, y sus historiadores, "modernistas" (aunque no deben confundirse con los seguidores del modernismo, estilo artístico y literario, y movimiento religioso, de finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX).

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este vídeo trata sobre el 12 de octubre de 1492